大道教居处始称庵，后为宫观，墓称塔，与太一教同。大道教发展到第四祖毛希琮时改大道教为“真大道”，以区别以前之大道教。该派的特点是以清心寡欲、谦卑自守、力作而食为教旨，以无为保正性命，以无相驱役鬼神为教行。信教者须出家，遵守教戒。真大道教流行于河北燕京地区，所建宫观甚多，如大都之天宝宫、玉虚宫；平谷之迎祥宫；房山之隆阳宫等，但现存无几。该派以《道德经》为教旨，不尚炼丹飞仙之事，而颇重默祷召劾为人治病，主张出家苦行。元以后，逐渐衰落并消失，或已合并于全真道。
　　全真道，是金代兴起于北方三大新道派中最大的和最重要的派别，因始祖自题所居庵为全真堂而得名。该派创建于金大定（1161—1189年）年间，创立者王喆，生于宋徽宗政和二年（1112年），陕西咸阳大魏村人。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字威德。入道后始改名为喆，字知明。因仰慕陶渊明之高风亮节，取号为重阳子。早年为儒生，兼习射骑。道书载，金正隆四年（1159年）曾于甘河遇仙人密付口诀，饮噀神水，自是断绝俗念，悟道出家。于终南山筑墓穴名曰“活死人墓”，开始修道。金世宗大定七年（1167年），云游至山东宁海，遇马钰（道号丹阳子）、孙不二（号清静散人）拜以为师，从此宣扬全真之道。后又收谭处端（号长真子）、刘处玄（号长生子）、丘处机（号长春子）、王处一（号玉阳子）、郝大通（号广宁子）为弟子，并在文登、莱州、登州等地建立三教七宝会、三教三光会、三教玉华会、三教金莲会、三教平等会。大定九年（1169年），与弟子马玉阳、谭长真、刘长生、丘长春西归，羽化于道中，葬于终南山刘蒋村，从此全全全真道尊为祖庭，金章宗赐庵名灵虚观，后元太宗加封为重阳万寿宫。元世祖至元六年（1269年）封王重阳为全真开化真君；元武宗至大三年（1310年）加封为重阳全真开化辅极帝君。王重阳著有传道诗千余首，编于《重阳全真集》内，又有《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》等。
　　该派主张三教合一，在修行方法上注重内丹修炼，不尚符箓与黄白之术，规定道士必须出家住宫观，不蓄妻子，持斋茹素，并制定了严格的清规戒律。全真教由一个有民族意识的宗教而兴起，援儒摄佛，吸收二教思想，形成以道家思想为核心的三教合一的新道教派别。为了广招信徒，把《道德经》、《般若心经》、《孝经》列为信徒必读经典，教人“孝谨纯一”，“正心诚意，少思寡欲”。注重在下层民众中传教，广为结纳中层士大夫阶级，谋求上层达官贵族、皇家宗室的支持，因此教派基础深厚，思想意识渗透到各个阶层，影响深远。