太一道为卫州（今河南汲县）人萧抱珍（？—1166年）于金初创立。该派重符箓斋醮，规定道士必须出家，七传以后逐渐与正一道相融合。
太一道创立于金熙宗天眷年间（1138—1140年）。始祖为萧抱珍，他以“元气浑沦、太极剖判、至理统一”为教旨，概称其数为“太一教”。始祖萧抱珍，卫州人。他声称曾得仙人所赐秘箓，擅长祈祷诃禁法术，在乡间郡里常以符箓、符水为百姓治病；用祈祷咒语驱除蝗灾、求雨，利用这些济世利民的手段，得到河北地区民众的尊崇。他以传授“太一三元法箓”为名，在河南济县建立了第一个庵堂，信奉者日众，从此创立了太一教。金熙宗皇统八年（1148年）被召至京，为皇室治病，受到礼遇，赐改庵堂为“太一万寿观”，太一道从此显赫。金大定二年（1162年）诏准入粟购买度牒，道士所居之处，没有名额者，也可以输买，因此萧抱珍又建太清、迎祥两观，广招信徒入教。太一教借皇家的宠遇，得以在北方地区迅速发展，使太一教初具规模。萧抱珍卒于大定六年（1166年），赐号“太一一悟传教真人”。太一教以“元气混沦，太极剖判，至理统一”为教门宗旨，以“笃人伦，翊世教”为教门法则，是儒、道思想结合的体系。以老子“弱者道之用”为处世原则，以崇尚符箓为行世手段。信奉者需出家，尊守教门戒律；居住宫观始称庵，后改称宫，墓称塔。接受法嗣者必须先受秘箓法物，改姓始祖“萧”姓，这是所有道教派别中仅有的一派。
太一道与当时兴盛起来的真大道教、全真教一样是以拯救民众和社会为目标的重视实践性的三教合一的道派。
真大道亦创立于金初，创始人为沧州乐陵人刘德仁（1120—1180年），号无忧子。自幼喜读诗书。靖康之乱后，迁居盐山。由于身历北方社会的战乱，颇受流离之苦，因而产生了强烈的愤世嫉俗的思想。同时又受儒家、佛教的影响，把挣脱苦海的希望寄托在宗教信仰上，于是他自称遇一白发老翁（暗示老子），授以《道德经要言》，以此言论为救世大道的理论基础，对己可以修身，对人可以化度，在河北一带民众中广为流传。信徒渐渐增多后，便创立了大道教。刘德仁立教规九条：
（1） 视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；
（2） 忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；
（3） 除邪淫，守清静；
（4） 远势力，安贱贫，力耕而食，量入为用；
（5） 毋事博奕，毋习盗窃；
（6） 毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；
（7） 虚心而弱志，和光而同尘；
（8） 毋恃强梁，谦尊而光；
（9） 知足不辱，知止不殆。