“走村三天，过江半月。”这曾是独龙江峡谷真实的状况。现在的情况已经好多了，江面上修建了几座稳固的桥梁，而村民也从高黎贡山的半山腰搬到河谷驿道交通便利处定居，沿江往上游走，刘文田说三五个小时就会遇到一个小村子。定居贡山丙中洛乡的丽江人曾先生是1999年贡山到独龙江公路开通时第一批开车进入独龙江的司机，当时他在孔当(乡政府所在地)买一听健力宝要12元。昂贵的物价是因为独龙江峡谷的各种物资全部是由贡山运入。公路未通时，物资的运输全靠马帮驮运，代价巨大。现在即便公路通了，每年秋季大雪封山之前贡山县政府依旧要组织车队集中往独龙江峡谷运送物资，否则近半年的大雪封山期，生活在独龙江的人们将无法生活。
文面，独龙毯，与宗教
　　在怒江上游的丙中洛乡我见到了一位文面的独龙族老妈妈，因为女儿在丙中洛教书，她迁出了独龙江。独龙族妇女文面的风俗现在几乎消失。韩联宪教授告诉我尽管有人认为独龙族文面是出于一种爱美的心理，但更可信的说法是为了躲避独龙江上游西藏察瓦龙地区藏族土司的虏掠，独龙族妇女不得不文面逃避。文面现象的地理分布也证明了这个说法，靠近西藏地区的独龙族文面妇女较多，但到了下游接近缅甸一带，独龙族妇女文面的就很少了。
　　伴随文面一起消失的可能还有传统麻制独龙毯。在独龙人的生活中，独龙毯曾经扮演了重要的角色。睡觉时它是铺垫，劳作时它又是外衣，它还可以用来兜围小孩儿。传统独龙毯的材料来源于各种麻类，先把麻染成各种不同颜色的彩线，然后再进行组合编织。色彩艳丽的麻制独龙毯具有一种绚丽的质朴美，但因为现在不允许烧山种麻，材料难以筹集，各种机织的棉线和化纤毛线又进入独龙人的生活，麻制的独龙毯已经很难找到。若旺说在独龙族人家一条正宗的纯麻独龙毯会要价500元。
　　独龙人重要的祭祀活动“剽牛”据说也已越来越少。刘文田在独龙江峡谷时曾有村长提出给150块钱可以组织人员为他表演一次，由于表演已经使这一活动丧失了真实性也没有群众自发参与，他没有答应。独龙族“剽牛”活动所用的牛是一种独龙江特有的牛种“独龙牛”。据韩联宪教授介绍，这种牛属于野牧，平时放牧山野任其生长，只隔些日子找到牛喂一些盐巴即可，并且只作肉用。从牛的额头和犄角可以看出它仍具有野牛的某些特性。
　　与“剽牛”密切相关的是独龙族的“卡雀哇”节原始宗教祭祀仪式。除了原始宗教之外，独龙江上游靠近西藏的地区还信仰藏族苯教，而下游靠近缅甸的地区则信仰基督教。在美国传教士的影响下，1943年基督教第一次进入独龙江地区，独龙人中出现第一批基督教徒。而后缅甸的独龙人也利用探亲访友的机会进入独龙江地区传教，并带入了独龙语版本的《圣经》。现今信仰基督教的独龙人在独龙江地区人数不少，在孤独的独龙江里，当一阵虔诚的祷告和礼拜声传来，那又是怎样的一种震撼与温暖呢？